Dünyanın anlamının dünyadan başka yerde olmadığını savaşın her şeyin babası ve kralı olduğunu kimilerini tanrı kimilerini insan yaptığını savunan Herakleitos haklı mıydı? Yoksa insa­nın dünyadan başka yurdu olmadığını kendisine sunulan yaşa­mı en mutlu biçimde değerlendirebilmesi için onun insanlarla dayanışma ve yardımlaşma içinde yaşamaktan başka yolu olma­dığını anlatmaya çalışarak "sevgi çağrısı" yapan Spinoza mı haklı? Ya da peygamberin söylediği gibi "bu dünyada garip bir yolcu" olmak mıdır yazgımız?
...
Savaş acısını ve barış özlemini yıllarca en yoğun biçimde yaşa­yan bir kuşağın şairleri olarak günümüz İran şiirinin temsilci­lerinin belleklerinde ve yüreklerinde neler yitip gitmiş neler olup bitmiş? Yaşama sevincinden mi yaşamın acısından mı belli olmayan gözyaşlarıyla neler söylenmiş? Sayfalar ilerle­dikçe her zaman yaşamın yanında yer almış İran halklarının sözcüsü olan şairlerimizin dizeleri ile biz de arada bir gülüm­seyip arada bir hüzünlenip dünyayı "kardeş olarak" yaşama umudumuzu hep canlı tutacak mıyız?
Ey hayat! Bir zakkum tohumunun bir incir çekirdeğinin kup­kuru bir taş çatlağından "can havliyle" fışkırdığı yaşam!
Ey garip kişi! Sen hem buna tanıksın hem yıldızlara göklere tüm evrene...
Senin can-dostun olan insanın her acısı her sıkıntısı her sevin­ci senin de acın sıkıntın sevincin değil midir?
Mutluluğu hayatta hep ötelemek dahası hayatın da ötesine itelemek akıl işi mi gönül işi mi? Yoksa göksel kilisenin baş papazı Platon'un söylediği gibi; "Bu hayat bir mecaz ötesi mi hakikattir?" Güneş altında terleyen alnımızı idealler mi serin­letir? Yoksa dağ meltemleri mi? Sevgilinin yüzünden mi yansır sevincimiz yoksa gökyüzünden mi?