Ruhta, bir nesnenin varoluşu - onun mekanı - Varlıktır. Varlık, varoluşun soyut, saf kavramıdır. Ben ve o şey uzaydayız. Mekân özünde içeriğinden farklı olarak ortaya konulur. Bu, onun yerine getirilmesinin özü değildir. O yalnızca kendi özelinden ayrı olan biçimsel bir tümeldir. Ancak Ruh'un varlığı gerçekten evrenseldir; tikelin kendisini içerir. Sorun şu ki. O, Varlık'ta değildir (içeriğin uzayda olması gibi); daha doğrusu kendisi öyle.

Bu, dolaysız biçimde, sezginin ( Anschauung ) özüdür : bazı varlıkları bilmek ( Seyenden ). Ancak Ruh bu, kendisiyle dolayımlanan bir şeydir. Ruh, ancak olduğu şeyi anında aşarak, ondan geri adım atarak olduğu şeydir. Başka bir deyişle, Tin'deki hareketi, yani bir varlığın kendisi için nasıl evrensel hale geldiğini veya bir varlığı nasıl olduğu gibi ortaya koyarak evrensel hale getirdiğini ele alacağız. Varlık dolaysızlığın biçimidir, ama Varlık kendi hakikati içinde koyulmalıdır